Möge die Jungfrau Maria, Mutter der Hoffnung, für uns eintreten und uns auf unserem Weg durch die Fastenzeit begleiten.
Die Kirche, Mutter und Lehrerin, lädt uns ein, unsere Herzen vorzubereiten und uns der Gnade Gottes zu öffnen, um mit großer Freude den österlichen Triumph Christi, des Herrn, über Sünde und Tod feiern zu können. (Aus der Botschaft von Papst Franziskus zur Fastenzeit 2025)

In der Hoffnung, dass wir uns als Gemeinschaft gut auf die Feier des Ostergeheimnisses des gekreuzigten und auferstandenen Christus vorbereiten können, wünsche ich allen frohe und heilige Ostern!

Ich schlage Ihnen zur Reflexion die Botschaft zur Fastenzeit von Papst Franziskus und die unseres Erzbischofs Mons. vor. Corrado Lorefice

Pfarrer Don Filippo Sarullo

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Liebe Brüder und Schwestern!

Mit dem Bußzeichen der Asche auf unserem Haupt beginnen wir voller Glauben und Hoffnung die jährliche Pilgerfahrt der Heiligen Fastenzeit. Die Kirche, Mutter und Lehrerin, lädt uns ein, unsere Herzen vorzubereiten und uns der Gnade Gottes zu öffnen, um mit großer Freude den österlichen Triumph Christi, des Herrn, über Sünde und Tod feiern zu können, wie der heilige Paulus ausrief: „Der Tod ist verschlungen vom Sieg. Wo ist, o Tod, dein Sieg? Wo ist, o Tod, dein Stachel?“ (1 Kor 15,54-55). Denn Jesus Christus, gestorben und auferstanden, ist die Mitte unseres Glaubens und der Garant unserer Hoffnung auf die große Verheißung des Vaters, die sich in ihm, seinem geliebten Sohn, bereits erfüllt hat: das ewige Leben (vgl. Joh 10,28; 17,3)[1].

In dieser Fastenzeit, die durch die Gnade des Jubiläumsjahres bereichert wird, möchte ich Ihnen einige Überlegungen dazu anbieten, was es bedeutet, gemeinsam in der Hoffnung voranzuschreiten und die Aufrufe zur Umkehr zu entdecken, die Gottes Barmherzigkeit an uns alle richtet, als Einzelne und als Gemeinschaften.

Gehen Sie zunächst zu Fuß. Das Motto des Jubiläums „Pilger der Hoffnung“ erinnert an die lange Reise des Volkes Israel ins gelobte Land, die im Buch Exodus beschrieben wird: die schwierige Reise aus der Sklaverei in die Freiheit, gewollt und geleitet vom Herrn, der sein Volk liebt und ihm immer treu ist. Und wir können uns nicht an den biblischen Exodus erinnern, ohne an die vielen Brüder und Schwestern zu denken, die heute vor Armut und Gewalt fliehen und sich auf die Suche nach einem besseren Leben für sich und ihre Lieben machen. Hier ergibt sich ein erster Aufruf zur Umkehr, denn wir alle sind Pilger im Leben, doch jeder kann sich fragen: Wie lasse ich es zu, dass mich diese Situation in Frage stellt? Bin ich wirklich auf dem richtigen Weg oder eher gelähmt, statisch, ängstlich und hoffnungslos oder stecke ich in meiner Komfortzone fest? Suche ich nach Wegen, mich aus Situationen der Sünde und Würdelosigkeit zu befreien? Es wäre eine gute Übung in der Fastenzeit, sich mit der konkreten Realität eines Migranten oder Pilgers auseinanderzusetzen und uns von ihm einbeziehen zu lassen, um herauszufinden, was Gott von uns verlangt, um bessere Reisende zum Haus des Vaters zu sein. Dies ist ein guter „Test“ für den Reisenden.

Zweitens: Lassen Sie uns diese Reise gemeinsam antreten. Gemeinsam unterwegs zu sein, synodal zu sein, das ist die Berufung der Kirche[2]. Christen sind dazu berufen, gemeinsam zu reisen, niemals als Einzelreisende. Der Heilige Geist drängt uns, aus uns selbst herauszugehen, um auf Gott und unsere Brüder zuzugehen, und uns niemals zu verschließen[3]. Gemeinsam unterwegs zu sein bedeutet, aus der gemeinsamen Würde der Kinder Gottes (vgl. Gal 3,26–28) heraus die Einheit zu stiften. Es bedeutet, Seite an Seite voranzugehen, ohne den anderen zu übergehen oder zu überwältigen, ohne Neid oder Heuchelei zu hegen, ohne zuzulassen, dass jemand zurückgelassen wird oder sich ausgeschlossen fühlt. Wir gehen in die gleiche Richtung, auf das gleiche Ziel zu und hören einander mit Liebe und Geduld zu.

In dieser Fastenzeit fordert Gott uns auf zu prüfen, ob wir in unserem Leben, in unseren Familien, an unseren Arbeitsplätzen, in unserer Pfarrei oder unseren Ordensgemeinschaften in der Lage sind, mit anderen zu gehen, zuzuhören und der Versuchung zu widerstehen, uns in unsere Selbstbezogenheit zurückzuziehen und nur für unsere eigenen Bedürfnisse zu sorgen. Fragen wir uns vor dem Herrn, ob wir in der Lage sind, als Bischöfe, Priester, geweihte Personen und Laien im Dienst des Reiches Gottes zusammenzuarbeiten. wenn wir mit konkreten Gesten eine einladende Haltung gegenüber denen einnehmen, die uns nahe kommen, und gegenüber denen, die weit weg sind; ob wir den Menschen das Gefühl geben, Teil der Gemeinschaft zu sein, oder ob wir sie am Rande halten[4]. Dies ist ein zweiter Appell: die Bekehrung zur Synodalität.

Drittens gehen wir diesen Weg gemeinsam in der Hoffnung auf ein Versprechen. Die Hoffnung, die nicht enttäuscht (vgl. Röm 5,5), die zentrale Botschaft des Jubiläums[5], sei für uns der Horizont unseres Weges durch die Fastenzeit hin zum österlichen Sieg. Wie Papst Benedikt XVI. uns in der Enzyklika Spe Salvi lehrte, „braucht der Mensch bedingungslose Liebe. Er braucht jene Gewissheit, die ihn sagen lässt: ‚Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Gewalten der Höhe noch der Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf können uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn‘ (Röm 8,38-39)“[6]. Jesus, unsere Liebe und unsere Hoffnung, ist auferstanden[7] und lebt und regiert in Herrlichkeit. Der Tod wurde in einen Sieg verwandelt und hierin liegt der Glaube und die große Hoffnung der Christen: in der Auferstehung Christi!

Hier ist der dritte Aufruf zur Umkehr: der der Hoffnung, des Vertrauens auf Gott und sein großes Versprechen, das ewige Leben. Wir müssen uns fragen: Bin ich davon überzeugt, dass Gott mir meine Sünden vergibt? Oder tue ich so, als könnte ich mich selbst retten? Sehne ich mich nach Erlösung und rufe ich um Gottes Hilfe, um sie zu erlangen? Lebe ich konkret die Hoffnung, die mir hilft, die Ereignisse der Geschichte zu deuten, und die mich dazu drängt, mich für Gerechtigkeit, Brüderlichkeit und die Sorge um unser gemeinsames Zuhause einzusetzen und sicherzustellen, dass niemand zurückgelassen wird?

Schwestern und Brüder, dank der Liebe Gottes in Jesus Christus werden wir in der Hoffnung bewahrt, die nicht enttäuscht (vgl. Röm 5,5). Die Hoffnung ist der „Anker der Seele“, sicher und fest[8]. Darin betet die Kirche darum, dass „alle Menschen gerettet werden“ (1 Tim 2,4) und erwartet, in der himmlischen Herrlichkeit vereint mit Christus, ihrem Bräutigam, zu sein. Die heilige Teresa von Jesus drückte sich folgendermaßen aus: „Hoffe, meine Seele, hoffe! Du weißt weder Tag noch Stunde. Sei wachsam, alles vergeht wie im Flug, doch deine Ungeduld kann das Gewisse ungewiss und nur eine kurze Zeit lang machen“ (Ausrufe der Seele zu Gott, 15,3)[9].

Möge die Jungfrau Maria, Mutter der Hoffnung, für uns eintreten und uns auf unserem Weg durch die Fastenzeit begleiten.

Rom, Sankt Johannes im Lateran, 6. Februar 2025, Gedenktag der heiligen Märtyrer Paul Miki und seiner Gefährten.

FRANCESC0

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Liebste, Liebste,

Die Fastenzeit ist hierfür eine günstige Gelegenheit, ein Sprungbrett, das uns in die regenerierenden und verklärenden Wasser des Osterfestes unseres Herrn Jesus eintauchen lässt (siehe Röm 6,3-5), um immer mehr „mit Christus bekleidet“ (Gal 3,27), mit dem „lebensspendenden Geist“ (1 Kor 15,45), zu werden und in ihm „österliche Beziehungen“ zu gewinnen, die uns von der Trostlosigkeit der Einsamkeit und des Todes erlöst haben, von dem Narzissmus und der Machtgier, die Ausgrenzung, Angst, Unterdrückung und Feindseligkeit erzeugen und säen.

Diese liturgische Zeit birgt während ihrer vierzig Tage eine mächtige Kraft der Bekehrung und setzt diese frei. Es bezieht unser ganzes Wesen mit ein – den Körper durch Fasten, den Verstand durch Gebet, die Gefühle durch Almosengeben – und richtet es wieder auf Christus aus, der uns so sehr liebte, dass er für uns starb!

Als Übungsplatz für das Gedächtnis – durch ein längeres Hören auf das Wort Gottes, das in der Heiligen Schrift enthalten ist – hilft uns die Fastenzeit, der „Frage des Ostertages“ (Bose, Fastenhymne) Ausdruck zu verleihen und bereitet uns darauf vor, in wachsamer Erwartung die Tür für den auferstandenen Christus zu öffnen, der kommt, um anzuklopfen und unser Gast zu werden (vgl. Offb 3,20), und „ein Herz zu haben, das weinen kann“ (Bose, Fastenhymne), wenn er, wie uns die andere „starke Zeit“ des Advents in Erinnerung ruft, „uns in jedem Menschen und zu jeder Zeit entgegenkommt, damit wir ihn im Glauben aufnehmen und in Liebe Zeugnis ablegen für die selige Hoffnung seines Reiches“ (Präfation II).

Die Fastenzeit fordert uns auf, unseren Blick auf Christus passus et patiens gerichtet zu halten, auf Christus, der in Geduld leidet, unterwürfig und beständig im Guten bleibt und in seiner Liebe zu Gott und den Menschen treu ist, selbst in Leiden und Tod. Aus diesem Grund wird es zu einer Zeit, die die Hoffnung neu belebt und erneuert, denn „Gott hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit erlangen, die vor Gott gilt“ (2 Kor 5,21). Auf dieser unausweichlichen Grundlage verkündet Paulus: „Die Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist“ (Röm 5,5).

Ich erinnere mich an das Motto der Kartäusermönche „Stat crux dum volvitur orbis“ (Das Kreuz bleibt fest, während sich die Welt dreht), das mich – eingraviert in mein bischöfliches Wappen – seit fast zehn Jahren begleitet. Ich habe es gewählt, weil ich am 6. Oktober, dem Gedenktag des Heiligen Bruno, des Gründers des Ordens, vom Apostolischen Nuntius dazu berufen wurde. Das auf der Erdkugel aufgepflanzte Kartäusersymbol des Kreuzes weist auf den höchsten, stabilen Bezugspunkt und die Rettung inmitten der Veränderungen der Welt hin. Es ist das höchste Zeichen der Liebe Gottes in Christus zu uns Menschen: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab“ (Joh 3,16). Es ist daher ein Symbol der Hoffnung.

Letztes Jahr las ich in Rom in der Kirche San Marcello al Corso einen Satz, der anlässlich der Ausstellung „Christus des Heiligen Johannes vom Kreuz“, auch bekannt als „Christus von Port Lligat“, aufgestellt worden war, den Salvador Dalí während seiner geistigen Wiedergeburt gemalt hatte: „Wenn du ein Wort der Hoffnung willst, richte deinen Blick nur auf Ihn.“ Du wirst mehr finden, als du dir wünschst.“ In Vorbereitung auf das Jubiläum 2025 wurde der Ausdruck „Pilger der Hoffnung“ frei aus dem Werk des großen spanischen Heiligen „Aufstieg zum Berge Karmel“ übernommen: „Schau ihn aufmerksam an, und du wirst erkennen, dass ich in ihm viel mehr getan und gesagt habe, als du von mir verlangst. Wenn du willst, dass ich dir mit ein paar Worten des Trostes antworte, schau auf meinen Sohn, der mir gehorsam und unterwürfig ist und aus Liebe zu mir leidet, und du wirst viele Antworten erhalten“ (II, 22, 5-6). Es half mir, meinen Blick auf das Christusbild zu richten, das der brillante Meister von Port Lligat gemalt hatte. Er hatte sich von der Reliquienzeichnung des gekreuzigten Christus inspirieren lassen, die zwischen 1572 und 1575 von der Hand des Heiligen Johannes des Täufers auf ein kleines Stück Papier gezeichnet worden war, nachdem er im Gebet eine Vision gehabt hatte. Dalì malt – wie der Kurator der Veranstaltung, Don Alessio Geretti, im Katalog erklärt – Christus von oben gesehen, wie der Vater ihn sieht. Wer das Gemälde betrachtet, sieht das Gesicht des Kruzifixes nicht. Das Kreuz ist ein schwerer Körper, der in der dunklen Leere schwebt, die die Landschaftswelt beherrscht. Christus ist nicht ans Holz genagelt, und es gibt auch keine Blutspur. Für Dalì „entscheidet“ sich Jesus bewusst und aus freien Stücken und vor allem aus Liebe für die Kreuzigung. Sein Opfer muss nicht durch ein Folterinstrument eingeschränkt werden. Sein Leiden beruht ausschließlich auf der Last, die an ihm zieht und ihn zerrt und jeden Muskel seines Körpers anspannt.

Christus schwebt in der Dunkelheit über der Welt, während er sich selbst anbietet und vom Vater in Liebe angeboten wird. Dieser gewaltige und faszinierende Ausfluss der trinitarischen Liebe sorgt dafür, dass die Welt einen Hafen der Erlösung erreicht, wie unten im Blick auf Port Lligat zu sehen ist – dem Ort von Dalís Kreativität – eine Figur der ganzen Welt, die sich an diesem Ort wiedererkennt. Die Landschaft ist in Wirklichkeit eine ruhige Bucht, umgeben von sanften Farben und durchflutet mit Licht. Am Strand liegt ein Boot mit einigen Fischerfiguren, die ihre Netze flicken, wie beim „ersten Anlauf“ am See Genezareth.

Es sind Gestalten, die nicht wissen, was – in der dichten Dunkelheit über ihnen – mit der gekreuzigten Liebe geschieht, die aber dennoch in Gnade, im Licht der Hoffnung und in der friedlichen und beruhigenden Harmonie der Landschaft versunken sind, die einen klaren Himmel und ein ruhiges blaues Meer umrahmt. Dieses Licht und diese Harmonie im unteren Teil der Leinwand stellen die Welt dar, wie Christus sie sieht, eine Welt, die endlich nicht mehr von schwerer Dunkelheit überwältigt wird, sondern erleuchtet und heiter ist, fast eine absolute Bucht, aus der eine leichte Brise weht, als käme sie von einer neuen Schöpfung. Es ist auch der See von Tiberias, von dem aus die Mission Jesu von Nazareth begann, als er die ersten Jünger berief, das Sinnbild aller Armen. der Ort der ersten Stunde, der ersten Liebe und vor allem der endgültigen Bestimmung nach der Auferstehung (vgl. Mt 28,10). Auf der Schriftrolle des Kreuzes steht nichts. Es ist die Seite, auf der alle, die ihren Blick auf Jesus richten, die Geschichte der Erlösung aus der Dunkelheit schreiben können und müssen. Sie wird durch die Liebe, die er in die Herzen gießt, neu geschrieben, damit die Welt ihn mit Geduld und Beständigkeit weiterhin so sieht, wie sie ihn sieht.

„Christus führt uns zum Kreuz, seine Arme sind über die Welt ausgebreitet, wir gehen zur bräutlichen Begegnung, dies ist die Zeit der Gnade“ (Bose, Fastenhymne): Mit diesen Worten, die uns die Liturgie in der Fastenzeit auf die Lippen legt, wende ich mich an meine geliebte Diözesangemeinschaft.

Richten wir unseren Blick auf den gekreuzigten Christus. Ich und Sie – meine Liebsten – sind nicht die Frucht des Nichts, die zufällig in das Chaos der Welt geworfen wurde. Wir werden geliebt und jeder Einzelne von uns hat geliebte Menschen an seiner Seite, die so sind wie wir. Wenn wir in dieser liturgischen Zeit den betrachten, der uns mit größerer Liebe geliebt hat (vgl. Joh 15,13), entdecken und genießen wir erneut die Schönheit der christlichen Brüderlichkeit, unserer Zugehörigkeit zur Kirche. die Schönheit der Zugehörigkeit zur einen Menschheitsfamilie, jenseits aller geografischen, kulturellen oder religiösen Grenzen! Auch wenn alles um uns herum und in der Welt auf ein Abkühlen der Liebe und ein Fortschreiten von Feindseligkeit und Gleichgültigkeit hinzudeuten scheint, sind wir alle in die unermessliche Liebe Gottes eingetaucht, der uns ständig erneuert, uns aufnimmt und uns in Hoffnung und Liebe fruchtbar macht.

Wie der Autor des Hebräerbriefes schreibt: „Glaube aber ist die feste Zuversicht in das, was man erhofft, der Glaube an das, was man nicht sieht“ (Hebr 11,1). So wird die Hoffnung zu einem „kognitiven Instrument von außergewöhnlicher Weitsicht, Schärfe und Klarheit“ (C. M. Martini). Es ist eine unaufhaltsame und unerschütterliche Kraft des Lebens und der Beziehungen. Nicht weil wir stark sind. Tatsächlich kennen auch wir unsere Grenzen, Schwächen und Ängste. Auch Ihr Bischof erfährt täglich seine Grenzen, seine Zerbrechlichkeit, seine Ängste angesichts einer so komplexen Aufgabe, die seinen Fähigkeiten und Kräften nicht entspricht!

Meine Liebsten, lasst uns unseren Blick auf die gekreuzigte Liebe richten. Kehren wir mit ganzem Herzen zu ihm zurück, denn er ist gnädig und barmherzig, langsam zum Zorn und reich an Güte (Joel 2,12-13). Wir setzen unser Vertrauen allein in Ihn.

„Geh in dein Zimmer, schließ die Tür zu und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist“ (Mt 6,6), verkündet das Evangelium vom Aschermittwoch. Lassen Sie uns keine Zeit für den Herrn verschwenden. Wir sollten es vermeiden, unsere Zeit mit Dingen zu verschwenden, die uns menschlich schaden und uns spirituell verwirren. Jeder von uns weiß im Geheimen seines Gewissens, wie viel Energie wir täglich für triviale und entfremdende Dinge verschwenden. Lasst uns mehr Zeit mit dem Herrn Jesus verbringen, lasst uns länger in ihm bleiben. Wir werden sehen, wie Hoffnung in uns aufkeimt, und Hoffnung wird die verwandelnde Kraft der Nächstenliebe aktivieren, die, wie uns der Apostel Paulus erinnert, „langmütig und gütig ist, nicht neidisch ist, nicht prahlt, nicht aufgeblasen ist, nicht unhöflich ist, nicht das Ihre sucht, nicht jähzornig ist, nichts Verwerfliches denkt, nichts Verwerfliches denkt, nichts Verwerfliches denkt, nichts Verwerfliches denkt, nichts Verwerfliches denkt, sondern sich mit der Wahrheit freut. Sie deckt alles zu, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles. Die Liebe hört niemals auf“ (1 Kor 13,4-8). Unsere Welt braucht messianische Nächstenliebe.

„Mutter der Hoffnung, wache über unseren Weg, lenke unsere Schritte zu deinem Sohn“ (C. Bizzetti).

+ Corrado, Erzbischof - Erzbischof

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5. März Aschermittwoch
07.30 Messe und Aschenauflegung
16.30 Uhr Liturgie der Aschenauflegung für die Kinder des Katechismus
18.00 Uhr Messe unter Vorsitz des Erzbischofs und Auflegung der Asche

7. - 14. - 21. - 28. MÄRZ UND 4. - 11. APRIL FREITAG DER FASTENZEIT
17.15 Uhr Via Crucis; 18.00 Uhr Messe

Sonntag, 9. März
11.00 Uhr Abholung der Familiengruppe - Pfarrgelände in Piazza Vittoria 10

Dienstag, 25. März, 21.00 Uhr
Eucharistische Anbetung im Dom

Freitag, 28. März, 21.00 Uhr
Bußliturgie in der Kathedrale unter Vorsitz des Erzbischofs

Montag, 31. März um 21.00 Uhr
Pfarreiübergreifende Via Matris (Kathedrale, St. Hippolytus und St. Stanislaus). Rundgang von der Kathedrale und Abschluss in der Kirche Ss. Cosma und Damiano.
Dienstag, 1., Mittwoch, 2. und Donnerstag, 3. April um 21.00 Uhr
Geistliche Exerzitien für den pastoralen Bereich „Rede geben über die Hoffnung, die in uns ist“, in der Pfarrei S. Giuseppe Cafasso, gehalten von Don Luca Crapanzano

Freitag, 4. April, 21.00 Uhr
Kreuzweg der Seelsorgegebiete des 1. und 2. Vikariats. Reiseroute: von der Pfarrei S. Anna zur Kathedrale.

Donnerstag, 10. April, 21.00 Uhr im Dom
Reflexion zur Vorbereitung auf Ostern: SPES NON CONFUNDIT. In der Hoffnung verankert: Nr. 18-23 der Jubiläumsbulle von Prof. Paolo Curtaz

Freitag, 11. April, 21.00 Uhr
Stadtkreuzweg

Dienstag, 15. April, 16.30 Uhr
Via Crucis für Katechismuskinder

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Ich hoffe, dass die schönste Frucht dieser prägenden Treffen eine gute Beichte für eine angemessene Vorbereitung auf Ostern sein wird, wie Papst Franziskus uns in seiner Predigt zum Aschermittwoch 2020 dazu auffordert: Ich hoffe, dass die schönste Frucht dieser prägenden Treffen eine gute Beichte für eine angemessene Vorbereitung auf Ostern sein wird, wie Papst Franziskus uns in seiner Predigt zum Aschermittwoch 2020 dazu auffordert:

„Die Fastenzeit ist eine Zeit der Heilung. Was ist dann zu tun? Auf dem Weg zu Ostern können wir zwei Schritte machen: Der erste führt uns vom Staub zum Leben, von unserer zerbrechlichen Menschlichkeit zur Menschlichkeit Jesu, der uns heilt. Wir können vor dem Kruzifix stehen, dort verweilen, hinschauen und wiederholen: „Jesus, du liebst mich, verwandle mich … Jesus, du liebst mich, verwandle mich …“. Und nachdem ich seine Liebe angenommen und vor dieser Liebe geweint habe, der zweite Schritt, um nicht aus dem Leben in den Staub zurückzufallen. Wir gehen zur Beichte, um Gottes Vergebung zu empfangen, denn dort verzehrt das Feuer der Liebe Gottes die Asche unserer Sünden. Die Umarmung des Vaters bei der Beichte erneuert unser Inneres und reinigt unsere Herzen. Lassen Sie uns versöhnt sein, um als geliebte Kinder, als vergebene Sünder, als geheilte Kranke und als begleitete Reisende zu leben. Lasst uns geliebt werden, um zu lieben. Lasst uns wieder aufstehen, um dem Ziel, Ostern, entgegenzugehen. Wir werden die Freude haben, zu entdecken, dass Gott uns aus unserer Asche auferstehen lässt.“

Reflexionen über den Beitrag von Papst Franziskus
(Aus der Ansprache von Papst Franziskus an die Teilnehmer des von der Apostolischen Pönitentiarie veranstalteten Kurses zum Forum Internum, 8. März 2024).

[…] Ich möchte vorschlagen, dass wir gemeinsam über ein einfaches und bedeutungsvolles Gebet nachdenken, das zum Erbe des heiligen, gläubigen Volkes Gottes gehört und das wir während des Ritus der Versöhnung sprechen: den Akt der Reue.

Trotz der etwas altmodischen Sprache, die in einigen ihrer Ausdrücke auch missverstanden werden könnte, behält dieses Gebet seine volle Gültigkeit, sowohl pastoral als auch theologisch. Schließlich ist sein Autor der große Heilige Alfons Maria von Liguori, ein Meister der Moraltheologie, ein volksnaher Hirte und ein Mann großer Ausgeglichenheit, weit entfernt von Rigorismus und Laxheit.

Ich werde mich auf drei Haltungen konzentrieren, die im Akt der Reue zum Ausdruck kommen und die uns meiner Meinung nach dabei helfen können, über unsere Beziehung zur Barmherzigkeit Gottes nachzudenken: Reue vor Gott, Vertrauen in ihn und die Absicht, nicht wieder zu fallen.

Erstens: Reue. Es ist nicht die Frucht einer Selbstanalyse oder eines psychischen Schuldgefühls, sondern entspringt ganz und gar dem Bewusstsein unseres Elends angesichts der unendlichen Liebe Gottes, seiner grenzenlosen Barmherzigkeit. Es ist diese Erfahrung, die unsere Seele dazu bewegt, ihn im Vertrauen auf seine Vaterschaft um Vergebung zu bitten, wie es im Gebet heißt: „Mein Gott, ich bereue und trauere von ganzem Herzen über meine Sünden“, und weiter heißt es: „weil ich dich, unendlich Guten, beleidigt habe“. In Wirklichkeit ist das Sündenbewusstsein eines Menschen proportional zur Wahrnehmung der unendlichen Liebe Gottes: Je mehr wir seine Zärtlichkeit spüren, desto stärker wünschen wir uns, in voller Gemeinschaft mit ihm zu sein, und desto offensichtlicher wird die Hässlichkeit des Bösen in unserem Leben. Und genau das ist es
Bewusstsein, beschrieben als „Reue“ und „Schmerz“, das uns dazu bringt, über uns selbst und unsere Handlungen nachzudenken und umzukehren. Denken wir daran, dass Gott nie müde wird, uns zu vergeben, und werden wir nie müde, ihn um Vergebung zu bitten!

Zweite Haltung: Vertrauen. Im Akt der Reue wird Gott als „unendlich gut und über alles geliebt zu werden würdig“ beschrieben. Es ist schön, aus dem Mund eines Büßers die Anerkennung der unendlichen Güte Gottes und der Vorrangstellung der Liebe zu ihm im eigenen Leben zu hören. „Über alles“ zu lieben bedeutet in der Tat, Gott in den Mittelpunkt von allem zu stellen, als Licht auf dem Weg und als Grundlage jeder Werteordnung, indem man ihm alles anvertraut. Und dieser Primat inspiriert jede andere Liebe: die Liebe zu den Menschen und zur Schöpfung, denn wer Gott liebt, liebt auch seinen Bruder (vgl. 1. Johannes 4,19-21) und strebt stets nach dem Wohl des Bruders in Gerechtigkeit und Frieden.

Dritter Aspekt: ​​der Zweck. Es bringt den Willen des Büßers zum Ausdruck, nie wieder in die begangene Sünde zu fallen (siehe Katechismus der Katholischen Kirche, 1451) und ermöglicht den wichtigen Übergang von der Zermürbung zur Reue, von der unvollkommenen zur vollkommenen Traurigkeit (siehe ebd., 1452-1453). Wir bringen diese Haltung mit den Worten zum Ausdruck: „Ich schlage vor, Sie mit Ihrer heiligen Hilfe nie wieder zu beleidigen.“ Diese Worte drücken einen Zweck aus, kein Versprechen. Tatsächlich kann keiner von uns Gott versprechen, dass wir nie wieder sündigen werden. Und um Vergebung zu erlangen, ist keine Garantie der Unfehlbarkeit erforderlich, sondern eine gegenwärtige, in der richtigen Absicht im Moment der Beichte geäußerte Absicht. Darüber hinaus ist es eine Verpflichtung, die wir immer mit Demut eingehen, wie die Worte "mit der
deine heilige Hilfe.“ Der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars, wiederholte immer wieder: „Gott vergibt uns, auch wenn er weiß, dass wir wieder sündigen werden.“ Und außerdem wäre ohne seine Gnade keine Bekehrung gegen jede Versuchung des alten oder neuen Pelagianismus möglich.

Abschließend möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf den schönen Schluss des Gebets lenken: „Herr, erbarme dich und vergib mir.“ Hier erscheinen die Begriffe „Herr“ und „Barmherzigkeit“ als Synonyme, und das ist entscheidend! Gott ist Barmherzigkeit (vgl. 1 Joh 4,8), Barmherzigkeit ist sein Name, sein Gesicht. Es tut uns gut, uns immer daran zu erinnern: In jedem Akt der Barmherzigkeit, in jedem Akt der Liebe leuchtet das Antlitz Gottes durch.

BEICHTVÖRTER IN DER KATHEDRALE WÄHREND DER FASTENWOCHEN

Montag: 9.00 – 11.00 Uhr Gino Lo Galbo
Dienstag: 8.15 – 10.15 Uhr: Mo. Francesco Conigliaro
Mittwoch: 8.00 – 11.00 Uhr: Mo. Pietro Passantino
Donnerstag: 9.00 – 11.00 Uhr: Mo. Giovanni Oliva
Freitag: 8.15 – 10.15 Uhr: Mo. Francesco Conigliaro
Samstag: 8.15 – 10.15 Uhr: Mo. Francesco Conigliaro

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PALMSONNTAG - 13. April

8.45 - 9.45 - 18.00 Uhr Heilige Messen
11.00 Uhr Pontifikalamt unter Vorsitz des Erzbischofs
MONTAG, DIENSTAG und KARMITTWOCH - 14. - 15. - 16. April

7.30 – 18.00 Uhr Heilige Messe – Beichte tagsüber möglich
GRÜNDONNERSTAG - 17. April

9.30 Uhr Chrisammesse;
18.00 Uhr Abendmahlsmesse
22.30 Uhr Anbetung am Altar der Neupositionierung, geleitet von den Studierenden des Erzbischöflichen Seminars - Am Nachmittag ist es möglich zu beichten
KARFREITAG - Passion des Herrn - 18. April

8.00 Uhr Lese- und Laudeshore – Vorsitz des Erzbischofs
18.00 Uhr Liturgie der Passion – Vorsitz des Erzbischofs – Beichte ist tagsüber möglich
Karsamstag - 19. April

8.00 Uhr Lese- und Laudeshore – Vorsitz des Erzbischofs
22.30 Uhr Feierliche Osternacht unter Vorsitz des Erzbischofs – Beichte ist tagsüber möglich

AUFERSTEHUNGSSONNTAG OSTERN DES HERRN 20. APRIL

• Ore 8.45 - 9.45 - 18.00 S. Messe
• Ore 11.00 Solenne Messa Pontificale presieduta dall’Arcivescovo

Con questa speranza che il Signore Risorto ci dona, auguro a tutti una Buona e Santa Pasqua!
( Don Filippo Sarullo, Parroco)